丰的意思和含义是什么意思（丰的字义是什么意思）

摘要：《易经-丰》作为一篇议论文，他论述的是人类阳光又仇恨的情感，这种仇恨不共戴天，不是你死就是我亡，于是《易经-丰》篇通过武王伐纣的故事，史诗般的论述这种情感。我们广泛接触的是《封神演义》故事，里面姜子牙姜太公手持打神鞭，胯下四不像，率领哪吒、二郎神、雷震子攻陷朝歌，让我们看看作为周天子官方典籍《易经》中，会怎样论述这段历史。

关键词：《易经-丰》；议论文；阳光又仇恨；武王伐纣；史诗；姜子牙；历史。

1.《易经-丰》研究现状及主要问题

研究《易经-丰》的版本浩如烟海，莫衷一是。主要流派有两种，一种是学术研究，一种是卜筮研究，都没有令大众认同的研究成果，更没有从文学价值欣赏角度对他进行鉴赏。

我经过多年研究，独辟蹊径，发现可以从文学鉴赏的角度品味易经，推开了一扇《易经-丰》异彩纷呈的大门，现在把成果奉献给各位导师和专家。鉴赏之前，让我们先初步了解武王伐纣之前的这段历史。

三千多年前，生活在我国西北部，渭水河畔的周部落逐渐强盛起来，他们主要从事农耕生产，衣食无忧，团结互助，势力逐渐被商王朝所忌惮，于是采取综合防治的方法对付周部落。首先，商王朝帝乙把自己的大女儿太姒，嫁给了周部落首领季历的长子姬昌，也就是后来的周文王，这样今后矛盾再大，双方不会下死手。接着，在祭祀上把周部落首领季历杀害，让周人有苦说不出，极大的削弱周部落的实力。商纣王继位后，更是对自己的姐夫周文王展开迫害，《易经-归妹》中有详细记载，把周文王关进羑里天牢，弄瞎了一只眼，弄瘸了一条腿，哪知周文王在天牢小宇宙爆发，写成了人类历史上首部论述宇宙万事万物发展规律的巨著，他利用万事万物发展对人类情感的影响，把人类情感分为八类，主流情感八类，辅助情感八类，两两组合，八八六十四类情感下宇宙万事万物的发展进行论述，并给予哲学上方法论的指导，被奉为我们中华文化的大道之源，在这本巨著的指引下，开辟了周王朝八百年的历史。

2.《易经-丰》文学鉴赏

《易经·丰》之原文

亨，王假之，勿忧，宜日中。

（这种阳光又愤恨的情绪使人沉浸在其中，周文王就是这样，商纣王对他的政治迫害，令他阳光了仇恨，不能忧愁，要振作，继续以他日当正午般的光辉照耀四方。）

那么，从本质上来说，这种阳光了仇恨情感是怎样产生的？周文王又为什么对商纣王阳光了仇恨呢？接下来会说道。

彖曰：丰，大也，明以动，故丰。王假之，尚大也，勿忧，宜日中，宜照天下也，日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎！况于鬼神乎！

（这种情绪从本质上来说：丰，大的意思。光明正大了仇恨，就象周文王对商王朝阳光了仇恨，根源在于想发展壮大，尚大也，不想沦为别人予取予夺的鱼肉，周文王遭受迫害不忧伤，适宜保持如日出正中的光辉，照耀天下。你商纣王日中了就会偏，月满了就会亏，天地都有盈虚，随着时间消融安息，与时消息，何况你的王朝？何况你是人，何况你是鬼神也不行!）既对这种情感的本质进行论述，又是一段对商王朝的战争檄文，你是鬼神我也要同你抗争！视死如归的周部落向强大的商王朝发起了孤注一掷的攻击。

象曰：雷电皆至。丰，君子以折狱致刑。

（这种情绪在现实生活中的表象：首先卦象是上震下离，震有雷的特性，离有电的特性，如此雷电皆至。品德高尚的君子用这种阳光了仇恨的情感处理刑事案件和狱中事情。如果犯罪分子令我们阳光了仇恨，那么就需要刑事手段惩戒。）论述了这种情感在国家政策方面的应用。

下面《易经-丰》篇六个段落，通过描绘姜子牙率领联军孤注一掷进攻朝歌，来论述这种情感。

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

象曰：虽旬无咎，过旬灾也。

（姜子牙去联络其他部落的酋长，十天内联络上没有问题，十天以上没有音讯，就会产生灾祸。）信息量有点大，姜子牙虽贵为联军司令，实际上是个打工的，正头老板是周王，其他联军首领是配主，姜子牙去联络他们，十天内有音讯，没有关系，超过十天，就是被其他部落扣留了，不救，对方就会把人献给商纣王，产生灾祸。可见周部落与商王朝的斗争之复杂！

六二：丰其篰，日中见斗，往有疑疾，有孚发若，吉。

象曰：有孚发若，信以发志也。

（联军首领们来到丰【地名，崇侯虎封地，周文王夺取后作为前线指挥部】，指挥部房屋形象不好，姜子牙命令把指挥部的屋顶加厚茅草，美化环境，提高士气。这时，发生了日食，大白天看见了北斗星，民众惊疑不定，周武王诚信地通告大家，这是纣王惹怒了上天，这下情况就吉祥了。）周武王是相当有才干的，传说他把父亲周文王的雕像立在马车前，替父报仇，攻打自己舅舅商纣王。

九三：丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。

象曰：丰其沛，不可大事也，折其右肱，终不可用也。

（由于进攻朝歌的军力单薄，姜子牙做了许多军队的旗帜，军队不够，旗帜来凑，到底当不得大事。联军继续前进，在一天的中午看见了朝歌城，姜子牙摔伤了右臂，到底年纪大了，终究当不得大用。）关键时刻，姜太公掉链子，可见武王伐纣，成立联军，由姜子牙带队，也是不想背负臣伐君的骂名，不想背外甥打舅舅的名声，姜太公也狡猾，关键时刻摔伤自己，置身事外。各方势力的倾轧角力描写得细微传神。

九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。

象曰：丰其蔀，位不当也，日中见斗，幽不明也，遇其夷主，吉行也。

（继续加厚指挥部的茅草屋顶，这种做法不恰当，联军前进中发生了日全食，前进道路看不明了，遇到了外族部落的首领带队前来支援，吉祥。）武王伐纣发生了日全食，成为了商周王朝更替时间的重要证据，第一手确切的文字记载！同时整段描写得迂回路转，跌宕起伏，连外国友人也来帮忙了，得道多助。周王朝兴亡皆在此，如果后期公开《易经》的玄机，启迪民智，把国家建设成为君子国度，暴虐的秦王朝根本就没有立国基础。

六五：来章，有庆誉，吉。

象曰：六五之吉，有庆也。

（牧野之战传来了捷报，吉祥。）金戈铁马，冲锋陷阵的战争场景，完全就被一幅宫廷传捷报的场景代替了，拍电影经费不够吗？

上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不覿，凶。

象曰：丰其屋，天际翔也，窥其户，阒其无人，自藏也。

（周王给了姜子牙许多的赏赐，把他家堆满了，同时把他分封到遥远的边疆齐国，让他在那儿放飞自我，天际翔也。他京城的家里，静寂无人，他们自己收敛了，临时工干完事情了，还在权贵中间混，就凶险万分了。）

作者用独特的视角描写了武王伐纣，武王纣王都不是主角，姜子牙成为了主角，不是胯下四不像，手持打神鞭，威风凛凛的形象，而是一个悲催的，畏手畏脚打工仔的形象，让我们见识到了另类的姜太公。

3.结论与展望

纵观《易经-丰》篇，信息量非常大，可以看出，这一篇很多内容不是周文王写的，因为这时周文王已经是一尊雕像了，但不能否认初创者是周文王，《易经》创作的格式及平台非常重要，至于里面的内容可以不断的增补更替，包括我们现在，明白了《易经》论述的是人类八种情感两两组合形成的六十四种情感，我们在大数据的支持下，可以更好的增补更替，发展和弘扬易经文化。

4.参考文献《易经》/绍南文化编.——厦门：厦门大学出版社 ISBN978-5615-1678-2

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