浮屠塔起名测试，浮屠塔起名字测试打分？

儒、释、道、三教共处，民间诸神云集，可以说是晋祠独特的宗教文化景象，在中国传统祠庙园林中是绝对罕见的。

古人云：“凡祭祠之义有二，一曰报功，二曰修生。报功以勉力，修生以崇恩。”晋祠最早就是按照儒家这种思想，承担和发挥着重要的祭祀功能。

本篇就让星说旅游为您解说，晋祠博物馆内的佛教建筑奉圣寺和浮屠院舍利生生塔。

奉圣寺全名十方奉圣禅寺，又名释迦厂，位于祠区南部。依据《重修奉圣寺记》碑载：此处原为唐朝鄂国公尉迟敬德的别墅，公元622年（唐武德五年）奉敕创建为寺，唐高祖李渊赐额“十方奉圣禅寺”。

后由于蒙古军南侵，除正殿、中殿、法堂和宝塔外，其余建筑都毁于兵火。到公元1313年（元皇庆二年）重建，大加修缮，才基本恢复了原状。

原奉圣寺规模宏大，大寺内中轴线上建有山门、前殿、中殿、后殿，组成一座三进院落。山门两侧设钟、鼓二楼，且各大殿及配殿内均有塑像。现奉圣寺分为前后两进院落，大雄宝殿、过殿、山门均是19世纪80年代初搬迁而来的元、明古建筑精品。

山门原名景清门，由晋祠山门迁建于此。景清门又称惠远门，原为晋祠之正门。山门单檐歇山顶，总高10.50米。内外塑有力士、天王像。屋顶布瓦，用孔雀蓝琉璃剪边，殿顶琉璃脊饰绚丽精美，为明代烧造。整座山门用材经济，结构精巧，造形、手法饶具典型的元代建筑特征。

前院南北两廊内耸立着唐译80卷《大方广佛华严经》经幢，小楷，遒劲舒展，属初唐上乘书法，刻成于佛教鼎盛时期。公元699年(唐圣历二年)，请于阗国高僧什刹难陀到长安翻译佛经，译成(华严经》80卷。武则天亲自为之作序，当朝名诗人宋之问协助经办，吕仙乔等多位书法家以行楷写在石柱上，共镌了126幢，放在离晋祠8里多的风峪石洞中，北汉天会年间又补刻。抗日战争时期，日本人企图盗走这批珍贵文物，由于当地群众奋力保护幸免被盗。后移置于奉圣寺。

过殿由汾阳二郎庙迁来，于公元1280年（元至元十七年）所创建。过殿内正面为大肚弥勒佛，背面为韦驮护法。此殿为悬山顶，面宽3米，进深四椽4米，高9.2米。殿内木材引用天然弯曲原木作主要的构架，其中的结构是煞费苦心拼凑成的，在困难的物质条件限制下，表现出较多的设计匠心，当为典型的元代山西地方手法。

大雄宝殿，由太原东山马庄芳林寺迁来。据《阳曲县志》、公元1856年（清咸丰六年）《重修芳林寺碑记》载，此殿创建于公元1069年（宋熙宁二年），明代重建，清代屡有修葺。单檐歇山顶，面宽五间（20.27米），进深八椽（13.29米），殿高13.50米，颇为壮观。斗拱用材较大，简洁舒朗，气势宏伟壮丽。脊顶的“狮象宝瓶”、山门抱叉墙上的“团龙”，都是琉璃工艺佳作。

1997年，大雄宝殿内塑释迦牟尼、普贤、文殊等佛像9尊。1998年9月，太原崇善寺法师主持了开光仪式。两面山墙塑像10尊，除南边第一尊为奉圣寺施主尉迟敬德，北边第一尊为奉圣寺开山智满禅师外，其余8尊均为唐代高僧。殿内两山及后檐墙饰壁画，为释迦牟尼一生佛教传奇故事36幅，后檐墙为西方三圣释迦牟尼、阿弥陀佛及药师佛。后院北配殿内，配16罗汉朝观音像；南边配殿内，塑地藏菩萨及十殿阎君像。

浮屠院舍利生生塔，浮屠院，也称塔院，公元1748年(清乾隆十三年)始建，近年又予重修。舍利生生塔耸立院中央，保留了早期规制。其余布局按《晋祠志》记载复原为正厅五间，前廊深1.5米；两边设耳房两间，东西厢房各三间，廊深1.1米。院西南开有月洞门，通柏月山房，院南辟“通幽”小门一座，与奉圣寺后院相连，东南设框花门一座，周围绕透空景窗，使得院内景色优美。

浮屠院中央耸立着舍利生生塔，始建于公元581年(隋开皇六年)，一说创建于公元622年(唐武德五年)，公元1040年(宋宝元三年)重修，1751年(清乾隆十六年)再次重修。

在清乾隆重建时，发现了地宫内的一个石舍利函。石函内贮银匣，匣中金瓶里藏有舍利。石函盖上刻有公元1039年(宋宝元二年)重修塔的铭文。根据佛教的说法，舍利是“生生不竭”的。因此，宋朝重修此塔时，便把它取名为“舍利生生塔”。

舍利生生塔为七层楼阁式砖塔，平面八角形，总高38米。塔西面设拱门，虚实相错并绕有矮栏，塔内有楼梯道盘旋可登。每层门额均有题字。北壁嵌里书“舍利生生塔”大字刻石。塔平面每层递减，收束十分明显，使得整座塔造型稳健刚劲。塔体第一层南向辟券门，第二层起每面设拱门虚实相错。每层均有砖砌斗拱飞椽，其上出平座，琉璃脊饰代替了小型勾栏，可供凭倚。顺塔内磴道盘旋而上，晋祠风光及悬瓮山景色尽收眼底。

塔顶八面镶嵌琉璃坐龙八条，姿态生动，异彩纷呈。八角攒尖顶上置巨大的琉璃宝珠塔刹。塔的檐角均挂有风铎，微风稍作，56只风铎丁当作响，清脆悦耳。每当旭日东升或夕阳西照之时，五彩琉璃反射出耀眼的光辉，犹如万道霞光，格外壮丽，“宝塔披霞”即指此景。

塔体一层悬木刻大匾，二层至七层四周拱门上有雕砖刻大字匾24块，均为清乾隆翰林院编修、书法家杨二酉撰并书。一层南向“形明动化”；二层南向“慧日腾光”，北向“宝池映彩”，东向“迓迎生气”，西向“平对灵山”；三层南向“人天瞻仰”，北向“隐迹舒光”，东向“法幢高树”，西向“福地重隆”；四层南向“超越三有”，北向“等视一切”，东向“熙连遶砌”，西向“檀待支轩”；五层南向“佛慈广布”，北向“法轮常转”，东向“皇图巩固”，西向“帝道遐昌”；六层南向“振云路”，北向“焕桐树”，东向“崇桂籍”，西向“耸文峰”；七层南向“指南”，北向“射斗”，东向“观澜”，西向“望翠”。

从以上匾文内容来看，一至五层为佛教主题，因当时塔中均塑佛与菩萨像。六至七层内容迥然不同，原来塔内供奉的是文昌帝君与魁星。在小小的塔内三教共处，别具特色。

每当明月升起，月光穿过松柏，照进院内时，这里的幽静，令人神往。

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