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解放前，我父亲（1890-1975）就有过《三命通会》和《渊海于平》一类算命书。作为农闲一种爱好，他老人家相继不断地阅读了几十年。期间，父亲有时还给家人和亲戚朋友以及邻居等算过生辰八字。当时，我年幼爱听，颇觉好玩。什么食神、伤官、羊刃和驿马等术语一大堆，但也不知什么原因就是不相信那一套。

解放后，1948年我参加了工作，在业余时间里，看了几本唯物主义等书刊，增长一些知识，对于算命术这类东西更是不闻不问。偶尔，节假日在家闲聊时，谈起“命运”这件事还和父亲争论过。我说：“前些年（国民党统治时期），你说正交好运，财多福厚，可小铺生意怎样？一年不如一年，把老本都赔进去了。”父亲说：“哪是我一家。东西价钱猛涨，今天卖出的货物，明天就买不回来。一斤高粱米得用一斤票子（钱）换。”我说：“这不结啦！家家都赔本与个人运气有什么关系呢！”就这样一来一往，不了了之。

不过，父亲时不时地也承认：“世道变了，用老眼光看事是跟不上时代啦！”在乌云乍起的文化大革命之初，破“四旧”期间，父亲怕被“红卫兵”翻着挨整，就把书藏匿起来，放到一个破木头箱子底下，但不放心，昼夜苦思不能入睡。最后，只好拿出家门，用几张厚厚的牛皮纸包着，价偷地在一棵大杨树附近，以便“运动”过后再把书取回家。说起来很可笑，父亲子午卯酉的掐算也万无一失，但是，不几天书竟被人盗走了。-这就是相信算命术的人一个小镜头。

有一次，我从外地回家看望父母，提起算命书时，我说：“书被偷了，还可惜吗？”父亲说：“可惜倒可惜，不过也没什么用场了。”接着深有感触地叹道：“我品来品去，就是徐子平（算命术编创者之一）也算计不到现在当官的都遭殃。被批被斗，戴纸帽子，挂大牌子，游街示众，有的被打伤起不来炕，有的悬梁自尽。死后还叫老婆孩子批判，要与亲人划清界限·····一个人不好，两个人不好，怎么当官的都不好呢？还有的根本不是官，三个人的合作服务点，他是负责人也当走资派被斗了。”

光阴迅速，斗转星移。风风雨雨，相距长达二十余年之久，我把“书”这事几乎都淡忘了，却没想到在街市的报刊亭上看到了这类书藉，堂而皇地摆在那里，并且在样式、装帧和纸料上，都比父亲那些书好多了。此景此情，我想起父亲当年酷爱书的画面：书翻破了，用小纸条涂上浆糊粘补，装订线断了，自己穿针引线再订上。晚间读完后，又整整齐齐放在箱子上座钟旁边。我还想起父亲告诉我母亲一句话：“人的一生吉凶祸福在书里面都写着呢！”出于一种怀念，追缅父亲，我先后买了几本回家放在书架显眼的地方。童年文化低读不懂，青年学习紧顾不上（当然，那时也没有这类书），成年工作忙没时间，现在老年有些余力想看看这些书到底写些什么？为什么有的人如获至宝？又为什么有的人置之不理？

我陆陆续续地读了好几遍，边看边结合自己坎坷的经历，想想亲人好友的际遇，对照社会生活中群象，看看工农商学兵各行各业的运作，从理论到实践，从现象到本质，都觉得全书是些荒诞不经之言。不是说之有理，谈之有据，而是不折不扣的想象虚无之物。

算命术书作者泼墨提笔画个“鬼”，精雕细刻，层层润色，举古论今，旁征博引，维妙维肖，妄图使世人都要相信“鬼”的存在，而且这个“鬼”的世界-阴曹地府掌握着人的欢乐与苦恼。说什么“死生有命，富贵在天。”还说：“人世茫茫，世事苍桑，人在社会生活中，似乎被一只无形的手所操纵，冥冥中似乎有一种力量，决定着你的人生之路。”又说：“人们对这种巨大的，能够左右自己的神秘力量既敬畏好奇，又无可奈何······”

算命术书作者在这种思想理论指导下，便大作文章。什么叫天干地支？怎样推排生辰八字？如何计算大运流年？又怎样查看五行寄生十二宫和吉神凶煞？以及如何看待金木水火土之间的生克化合等等。利用这些生拉硬扯的东西，来证明人既有命运又有好坏和一般之分。这不是风马牛不相及吗？

算命术在具体认定命运如何操作中，还充满着没落的封建意识。有财有官才为利，财生官，无官既不能发家又保不住财。有官有印才为好，因为无印的官是“假官”，不能真正发挥官的作用。还要有生财的食神来搭配，能歌善饮，身体健康，福态长寿。所以，财、官、印、食俱全为好命。是大富大贵之人，万人之上的大人物。否则，缺腿就不完美了。在如何推算女命的问题上，男尊女婢、三纲五常的陈词也不断地出现。同样的命局，不能等同来看，男子多妻多妾为正常，女子只能从一夫，嫁狗跟狗走，嫁鸡跟鸡飞。多者不为淫也为贱。女子命里有一位官星为吉，自身清和富贵，又能助夫腾达。要是身旺无官，不作婢妾，就得沦为娼妓。

算命术这种孤立而又静止地说长论短，从根本上就违反客观的发展和变化的规律，看不到社会历史的不同，也看不到古人与今人有哪些区别，这既是唯心主义的思想方法论，又是扭曲时代的具体表现。人们批评算命术也就不为怪了。

更令人不能容忍而又十分荒唐的是：在算命术书作者看来，人是盲目的和无知的，生活苦乐不知道，吉凶祸福也不晓得，如找不着自己家的孩子，四处乱跑，只有算命先生先知先觉，看得真切，指点迷津，苦度众生。求财办事上哪个方向好，是大发还是小富？什么时会有灾有难，是生病还是坐牢？都如指上观纹，一清二楚。而且如何能避灾躲难，是足不出户还是远走他乡？是拜认干爹干娘还是入庙削发为僧？也都是百灵而不误。逢凶化吉，遇难呈祥。不听不信，置若罔闻，就会大难临头，死都不知是怎么死的。

凡此种种，把算命术打扮成是古人写的一部“天书”，是“大路神仙”集中人类智慧结晶的“大宝典”，这不是在开世人的玩笑吗？最后，他还振振有词，发出箴言，拉拢信徒，壮大势力，说什么“心诚则灵”，就不要仿徨不要三心二意了。这除了自我陶醉之外还有什么价值？总之，算命术全盘的中心，也是最迷惑人的东西，就是让人相信算命术这个“鬼胎”是万能的。

由于这些骗人的一套方式方法，使算命术得以出版发行，销售量还很大，多者达到六位数。久违多年的算命先生乘机也嚣张起来：“算命算命！祝您发财交上好运！”地摊上求卜的人连续不绝，有的还得先来后到排队等候。有的公职人员也相信这一套，问吉问凶。特别有的人闹得妻离子散，家破人亡。还有的人得了病不到医院去治疗，而先到算命先生那里求教，看看得的是什么病？能不能好？是不是命中有此一难？更可悲的有人犯了法，不老实交待认罪，要算算何年何月能出狱等等。在这种危害社会治安和人们身心健康的情况下，感慨万千，我不得不放下原来的写作计划，而专心攻写这本《你相信算命术吗？》一书，揭穿画皮，不被散布的妖雾所迷惑，以正视听。

我也希望更多的志同道合有识之士拿起笔来，对算命术进行无情地揭露，痛打落水狗，不让他上岸再咬人。当然，在整理古文化遗产中，有些部分是可取的，应当爱护，如自然界对人的生长有一定影响等。但象算命术这些“垃圾”，麻痹人的精神鸦片还是叫它见鬼去吧！

我也相信，随着我国经济建设的发展，人们思想意识的提高，国民素质的不断增长，社会科学地突飞猛进，算命术这类东西，终有一天被人们抛进社会大舞台外边的阴沟里。

上述之言乃心中所想不吐不快。

转自《你相信算命术吗?》作者周洪达

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