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投稿用户 • 2022年9月6日 pm1:51 • 宝宝取名 • 阅读 381

读易录十五：一个卦有几重象

我一直说，高岛吞象几乎字字皆可着象，就以需卦来一窥就里。

需

笫一重：文字之象（卦名），需字原本从雨从天，与坎（为云）天之卦象通。中国文字起源于象形，与易经的取象异曲同工。“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”（《淮南子》），而易经“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜；是故谓之象。”

水天需坎上乾下

第二重：有形之象（卦象），把坎乾形象化为水（云）天，就大体知道此卦是将要下雨了但还没下的意思，转成文字即是需。（补充：此卦惟地中地失位，故六爻皆有地义）

需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

彖曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

第三重：推理之象，即由卦而推演出其具体含义及裁断。孔子的彖传既言象又推理。这个彖比较全面：彖象义，彖象之吉凶和占例皆有。孚之象指坎乾两卦的中爻为实（阳），光（舟）之象指九三到九五互卦离，大川之象即坎卦，有舟故利涉。

象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。

第四重：义理之象，以云上于天指示君子当饮食宴乐，待时而为。这个是孔子开拓的方向，把易经由卜筮之术转变成君子的修身手册。乾进坎水阻，需待时；坎为饮食，九二到九四互卦兑为口，养生之需。

还有暗含之象（互卦，变卦不论），我们到爻里找（其实象彖里也有，如互卦离和兑）。

初九：需于郊。利用恒，无咎。

高岛此爻没论象只论理，他把需于郊作居偏僻以待时。我来补充：我们说了此卦惟地之地（九二）失位，言其苦旱待雨之意，初九离上卦（水）远，就如雨云才到都城之郊（高岛没注意都、郊、鄙之别，鄙乃远僻）。用恒则利，戒急用忍，多加预防。

九二：需于沙。小有言，终吉。

小有言指九二到九四为兑，大概是对占卜的不信或对雨水来时的建议。雨快到护城河边了。高岛以沙为少水而论，沙实为砂。

九三：需于泥，致寇至。

雨进城，上坎水，弄得道路泥泞。此时之需，乃备寇患，有人发灾难财。寇之象即坎，在外，来则为致（外卦到内卦）。

六四：需于血，出自穴。

大雨不止，沟洫满溢，此时之需为泄洪有穴。坎阴为血之象，坎险为穴之象；坎又为耳，出指内卦往外。

九五：需于酒食，贞吉。

大雨过了，表彰抗洪抢险先进。此时的需就是牛酒之备。互卦兑为口，食之象。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

三人指乾之三爻。洪水成灾，总有后遗症，或许泄洪之穴给堵了，此时之需就是巡查了。

此卦爻彖很不全，高岛几乎全是以理释之，所以我的彖与之很不同，此处只选了他对象的寻绎，没引其释义。最后，我们发现此卦竟然没有占例，占例之象谁能补之？

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