田姓祖字辈的名字,田姓祖字辈的名字有哪些

从欧阳家族老家谱来看,唐宋和唐宋以前,先祖们取名没定班次,主要用的是“姓氏取名法”。但北宋先祖欧阳修三世孙欧阳宪公,给他四个儿子取名时偶然用了新取法,即“延世”、“兴世”、“当世”、“光世”,很显然这是用的“同根取名法”。不过,这里只是偶然使用一次,并未固定下来,后面几代又恢复到“姓氏取名法”;到了欧阳修的十八世孙,又出现了以“元”字为名根的同根取名法,“时元”、“刁元”便如此。

班次取名法开始于欧阳修的十二世孙勋公,勋公有二子:大法、大济;我嫡传先祖大法又有二子:重四、重五;我嫡传先祖重四有三子:万七、万八、万九,从这连续三代取名来看,欧阳先祖首次采用班次取名法,而勋公是元朝时期人,所以说我欧阳先祖从元朝时期起,开始运用班次取名法。可是到了明朝时期,时用时变,时分时合,整个明朝时期,我嫡传先祖取名情况是这样的——

万九公有四子:伏祥、伏缘、伏善、伏庆,我嫡传先祖曰伏善。

万九公三世孙,没有沿用班次取名法,四房均无班次,恢复了姓氏取名法。我嫡传先祖曰“仁”。

万九公四世孙又恢复了班次取名法,四大房均以“景”字作班次,我嫡传先祖曰“景忠”。

万九公五世孙都以“光”字为班次,我嫡传先祖曰“光秀”。

万九公六世孙以“祥”字

为班次,我嫡传先祖曰“祥益”。

万九公七世孙,都丢掉了班次取名法,而统一采用同根取名法,以“元”字为名根,我嫡传先祖曰“时元”。

万九公八世孙,既不用班次取名法,也不用同根取名法,都采用姓氏取名法,我嫡传先祖曰“懋”

万九公九世孙,大多数以“思”字为班次,我嫡传先祖曰“思慰”;少数房系以“景”字为班次,这样就与前面的世祖同辈,出现班次混乱。

万九公十世孙大多房系用班次取名法,以“方”字为班次,我嫡传先祖曰“方仁”;但伏祥房的祥罴公用同根取名法,以“生”字为名根;伏缘房的祥雾公用班次取名法,却以“春”字为班次;伏祥房的光和公用“文”字作班次;伏庆房也有少数房系用“文”字作班次的。

万九公十一世孙有用“希”字作班次的,有用“大”字作班次的,有用“应”

字作班次的,有用“嗣”字作班次的,还有用同根取名法,以“文”字为名根,也有用“主”字“春”字为名根,还有少数房系既不用班次取名法,也不用同根取名法,而是恢复早先的姓氏取名法。最多的是用“开”字作班次的,我嫡传先祖曰“开楚”。开楚公是从湖南新化迁湖北高罗欧阳始祖,坟葬高罗九间店小林园。

勋公第十一世孙们大概发觉大房族取名不统一字派带来的麻烦,于是从十二世起,各房都统一用“其”字作班次,我嫡传先祖曰“其礼”。瓦屋场欧阳家族留存的存荫薄,尊其礼公为瓦屋场欧阳始祖。

从元明两朝来看,我欧阳家族取名虽然多用班次取名法,但时用时废,时统时分,按班次取名仍然处于不自觉不固定状态。到了清朝乾隆乙酉年,万七、万八、万九三大房首聚会,商讨子孙后代取名问题,意在统一班次,却意见分岐,仅万七、万九两大房协商一致,共订了一个统一班次——

承基绍祖世家昌,作述维新祚自长

裔起贤良宗永叔,际时名彦振朝纲

这套班次共二十八字,是一首七言班次诗。诗中饱含先祖后辈谆谆教诲和殷切希望,万八公房却没接受采纳,另订了两套五言班次诗——

其中万八木山派订的是——

万仁祖兴文,嗣延宗思泰

正永楚天长,国世家昌克

万八清潭桥派订的是——

万仁祖兴文,嗣绍一日久

永可宗添长,国世家昌克

过了一段时间,三大房又聚会,觉得班次不统一不好,于是在嘉庆庚午年,三大房统一共订一个班次——

世家昌光耀,作述启书香

德泽贻谋远,声名震豫章

不知又过多久,三大房又订一套新班次——

光耀书香启,休声厚泽加

宝庭名震远,玉树代生华

年代久远,人事迁变,不知何方何代使用何班次?但湖北宣恩高罗瓦屋场欧阳,仍然沿用乾隆乙酉年七、九二房所订班次——

承基绍祖世家昌,作述维新祚自长

商起贤良宗永叔,际时名彦振朝纲

编者想要说明的是,人类社会及自然界万事万物,都是一步步向前发展,都是由简单走向复杂,由原始落后走向先进科学,包括人类自身的取名。遗憾的是,在人名文化领域,当今却无人问津,更不见名流大家深入探讨研究,发表高论,引领潮流,致使中国人的取名文化,至今停留在明清时代。纵观当今中国人取名,有用同根取名法的,有用班次取名法的,更多的是姓氏取名的。尽管在我们看来班次取名法先进,却不能被广泛接受传承,取名仍然处于随意,无规无矩,不能向前发展。

呜呼!谁与同行?

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