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在《“卦”的真实义》一文中，我们已经大致讲了关于“卦”的实意。

事实上，即便我们对此的理解依旧似是而非，它也几乎不妨碍今天我们今天对于“算卦”问题的说法。

诸位朋友，我们首先以通俗的方法来讲一下，什么叫做“卦”。

所谓卦，即是“挂”，而挂的目的是将暂时未了的因果放置，以期再来时方便了解。

举例而言，譬如现在我们开始烧水，这个水烧开始烧了，我们却不必要在那里等待，于是我们将这件事“挂”起，回到了屋里继续看印月居士的文章。

诸位朋友，我们将这个事情在哪里“挂”起？

我们通过印象的方式将其挂起在我们的记忆中，于是即便我们暂时离开了烧水的情境，我们也依旧知道此“卦”对应的因果未了。

在这一事件中，简单来讲，当我们从烧水处离开转回屋内时，我们就说这是“起卦”，因为显而易见的是，我们已经暂时离开了“烧水”这一情境，对这一情境中的变化已经不能如实观照。但是请注意，即便如此，我们却能够在后来某一时刻借此回转，因为这个“卦”在变化后传递给了我们一个“卦变”的迹象，譬如水烧开的声音，又或者设定的时间到了提醒我们应该去了此“卦”的因果了。

所以，即便在我们将烧水这一事件“挂起”的过程中我们并不真正知道期间发生了什么，我们对其产生了认知上的阴蔽，但是只要我们通过记忆中的“印象”回到那个情境中去，我们就能够通过卦变后的“象”判断期间到底发生了什么事。

譬如，时间到了，我们回去后却发现水没有烧开，甚至一点温热也没有，我们大概就会推算这个烧水的热水壶坏了，或者我们在走前忘通电了；又或者有人用燃气烧水，他就推断这个燃气的炉火提前熄灭了。

事实上，这种基于因果两端对中间“卦变”过程中哪一步出现“变卦”的推算，这就叫算卦。换句话讲，所谓算卦就是基于事物发展的始末推断我们“不在其位”时发生的变化，而一切算卦的初衷都是为了“解决问题”。

也就是说，如果没有出现“问题”，结果如我们最初所料，只不过是产生了正常的“卦变”——譬如水如常烧开了，那么我们就没有任何算卦的必要，否则，如果出现了问题，事情“变卦”了，结果和我们最初所料不同——譬如水没有烧开，这个时候我们才需要算卦。

一言蔽之，唯有我们对事物变化的失察以至于结果出乎我们的意料时，我们才需要算卦，否则一切结果都在意料中，一切因果都了了，我们还算什么？

所以，我们这里需要强调的是，所谓“算卦”本身一点也不神秘，之所以有人以为它很神秘，这只不过是因为他连“易”的门都没有入，就好大喜功地跑去研究易数了。

如何入门？

我们需要明白的是，不论是谁，一个人首先要先学会算卦，然后他才能学易，而不是一个人先跑去学易，然后他才会算卦。

换句话讲，对于一个连算卦是什么都不知道的人，他学易几乎就等同于在故弄玄虚，除非他只是在通过诵读来学习经文原文本身的智慧，否则他只会越学越偏。

甚至可以这样讲，我们几乎就没有听说过有人能在没有多少世事经历的前提下把“易”学入门的，因为易学入门的根本就是先要在人力可及的范畴内做到圆融，而一切易数的手段都是用以辅助算卦的工具，拥有算卦能力的主体还是一个世事洞明的人，一个人本身不谙世事，他怎么也不可能学好易。

这就像我们要计算一个现实中的应用物理问题，计算机不论多么高明，它的作用也只不过是辅助我们进行计算，但是解决问题的主体依旧是我们自己。

所以，我们对“卦”的认知一定要先于对“卦象”的学习，否则当一个人对卦的理解还停留在玄谈上时，他对卦象的研习越深，他在后来需要纠的偏就越多。

当然，这倒不是说一个人只要不能入门他就不能研习卦象、易数，这只不过是在说，一个人如果不想要走弯路，他最好还是要先摆正学习的态度，他要明白“易”就是一种工具，这个工具再强大，除去经文本身都是不能助人入门的，而一个人想要学习经文本身，以末学微薄之见——

他要下的功夫不比从现实中认真做事取经来得快，这经文只可作为一种辅助手段来熏习而不是当做入门的唯一希望。

为什么这样讲？

因为现在人要学易的经文，他首先就要学习古汉语，并且，一般程度的学习还不够，他需要对相关历史、文字专业的学习，否则他的理解几乎必然是偏的，我们甚至可以说即便是古代汉语甚至是历史专业的本科毕业生，他都未必能够做到理解一二。

之所以如此，这是由于绝大多数毕业生几乎不大可能在校期间就有足够的世事经历，而到了后来有经历时，他如果依旧从事相关专业，他就已经是一个学者了，他在学校所学才真正会被他融会贯通。否则，一个后来从事其他行业的人，多半就把所学的文字知识还给导师了。

所以，如果不是相关专业的人，没有那样的环境熏陶，他从一开始完全没有必要通过对经文的孤注一掷来入门，现在这个时代也并不大允许这样的行为存在，甚至可以这样讲——

正是因为天地大环境的制约，就不可能真正有人是真心要学“易”的经文的，因为一切生灵都依托于环境而生，其好恶也不可能超出环境的限制。

为什么这样讲？

因为任何事物都不是无因生的，枉顾因果空谈一个“我立志要学易的原文，为此不惜致力于古代经学”，这纯粹就是一个人在梦呓，做不得真。

换句话讲，这种自小熏习的现代化的种种知见、好恶，根本不可能在一个尚未入门的人身上就被剔除，而能够不受环境影响自成一道者这是已经修得成就的大修行人，也自然就谈不上什么“学易入门”的问题了。

所以，一个人如要学卦，他首先就要在一切处学会对“卦”象变化的观察，并且他只要这样做，他就会发现，如无必要，他根本不会再去无事生非。

为什么这样讲？

因为当一个人在明明了了地观卦象时，他就会明白这世间之事一啄一饮根本不容人分心他用，而每多生出一卦来，变数也同样横生，所以根本就不会再跑去节外生枝、道外显圣。

所以“善易者不占”，他不会无端地生出因果来向人卖弄，也不会在遇事时避实就虚，而只要没有向人卖弄的心，只要秉持一颗自强不息的心，也就自然于事上无心，也就不会于起卦后横生变数，“变卦”的情况也就不会产生，他也自然就无需算卦了。

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