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富贵在天,生死由命”。

这是芸芸众生的宿命观。

人生或富贵,或显达,或贫困潦倒又或夭寿有殊,乃恒困并常发人议论之,然由曷定?欲答之,吾以为非籍命学商榷不可。然,一提命理,人则深以不然,嗤之唯心或迷信罢了(有此想法实属正常,但悉尔已事矣)。

  我们先来看看这几个词:“命”、“运”、“气”。当我们看到某人事成愿遂,营谋得称时常云某乃“命运”好或“运气”顺,否则,反之。这里就提到了“命”、“运”及“气”这三个词了。这也就很好地说明“命运说”还是有“市场”的。纵观古今,个人的显达、贫困及夭寿与这三个因素不无关系,所以我们很有必要去了解,去研究,去认知并进而把握好自己的人生。

  现先来浅析一下“命”、“运”、“气”这三者所代表意思及其之间有着怎样的关系。

“命”:在命理学上称之为“命盘”或“命格”,由记录“四柱”(年柱、月柱、日柱、时柱)的干支八个字构成,也就是我们平时说的“八字”。每个人一出生就由这八个字从年、月、日、时上把你命盘给锁定了,所以说同一命盘出生的人他们从宇宙中承得元气应该是一样的,唯一不同的是个人从父母那里遗传的先天器、质及出生时各自客观环境而已(从这点上看可以说我们每个人都是宇宙间的限量版,当然也是),但对命盘构成毫无影响。因此,每个人的命盘应该是一个不变的定数,它是一个人命理系统的基本盘。命盘之好坏一出生就定数了的,是一不可重塑的客观主体,但它应该并不是决定命运成败的关键,只能决定命盘格局的高低。

“运”,就是“命运”。就是个人的“命盘”之数理在整个生命历程运行中所遇到的客观物境和主观人事的总和。是它导致了个人人生际遇的顺逆,成败等。命理学上用“大运”、“小运”及“流年”等形式来表达,是一个受主、客观因素影响较大的变量因数,是一个被动的存在。

“气”:就是由人的器质,精神面貌(精、气、神)构成的气场。它可分为先天之气与后天之气两类。

  先天之气是指秉受父精母血及出生环境因素中先天所得的智力,体质强弱等不同程度的真元之气;后天之气是指个人在人生历程之“运”中通过自身努力而直接或间接获得的精神之气。大多成功人士都会显露出很强的个人气场。由此可见气场它是一个能直接或间接改变人生“命运”的非常重要的主观因素。一个固定不变的“命盘”虽然是不可重塑的,但个人的“命运”则是可通过先天之质及主观获得的后天之“气场”来裨补“命运”的一些被动运轨而达到自我“立命”之目的的。这样的事例恐怕最好的例证就是《了凡四训》了。

  《了凡四训》是古代著名劝善改命之书,作者是明朝官员、思想家袁黄,字了凡。全书作者通过立命之学、改过之法、和善之方、谦德之效分四个部分来讲述自己亲身经历的改变命运的过程。原本为教训自己儿子,故取名《训子文》;其后为启迪世人,遂改名《了凡四训》。其故事大概是这样的:某年一天,袁黄到慈云寺遇到一精通术数孔姓的老者,帮他测算后说他有仕路之命,并告诉他县考应当中几名,某年当廪生,某年当贡生,贡后某年当知县,在任三年半后就应该告退回乡,在五十三岁八月十四日丑寿终在家里,一生都不会有子女等。开始袁了凡并不相信,但他还是用笔一一记录了下来,自此“弃医从文”认真读书。说来也真灵验,在接下来的20年里,他的人生也真按孔先生的预测轨迹运行了,连每次考起名次都十分准确地应验了,这让他十分笃定地相信了宿命论,认为荣辱夭寿皆有定数,从此就对人生失去信心,坐而待逝。直到后来他遇到云谷法师,二人对坐长谈三个昼夜后知道他对人生失去信心的原由,于是对他说:“命由我造,福由己求”,只要一心和善,多作善事自可改命。佛经中说:“求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿”。、说妄语是佛家大戒,诸佛菩萨岂诳语欺人?”从现在起你要“将向来不发科第,及不生子之相,尽情改刷:多积德,多包容,多和爱,务要惜精神,从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生;此义理再生之身”。后来袁了凡按云谷法师的要求去做,首先他许愿做三千件好事希望考起科第,后来果然应了。原来孔先生算他考第三名,他却考了第一名。然后又许愿做三千件善事,希望有子嗣,后来果然生了儿子天启。事后又许愿做善事一万件希望求取进士,后来在神灵的启示下完成了心许愿,也考中了进士。最后活到七十四岁离世。

  《了凡四训》有力地实证了人的命运是可改变的,是可由“气”(务要惜精神)反作用“运”而去再“立命”(义理再生之身),我们不要被宿命论所束缚,据说大善大恶之人“命数”是羁他不住的(当然我在这里不是倡导人们事恶。《易经》云:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”)。“命”(命盘)就象一只船,质量高低一“出厂”(母腹)当然就定性了。“运”(命运)就象航道。航道的深浅,途中滩险,明、暗礁石,沿途风景,风霜雨雪气象特征,外部阻、援之力等积极、消极要素构成了“航道”环境的全部。“气”(气场),就是在“命””运”的航程中能左右运势的能力,就是“命船”之舵主。

如是,我们就可以得出这样的答案:“命”(命盘)是个人命理系统的基础;“运”(命运)是人生通往成败的途径;“气”(气场)才是真正决定个人命运穷通夭寿的关键,所以人生要想有所成就就要好好下功夫修炼自己,提升气场。哪我们要怎样才提升个人之气场从而实现主动驾驭自己的命运呢?除了《了凡四训》中说的“向善,行善,积德,包容,和爱,惜精神”等外,我认为还应从以下几个方面去修取。

一、“名相”,指个人名字和名声两个方面。

一个音节响亮并富有寓意的名字能产生一种积极的能量,不但能让别人易识易记,印象深刻,也能给自己带来阳光开朗的心态,让人在社交场合具有聚焦效应。同时一个好的名字也是个人外在形象展现。因改名后而使自己事业风生水起的事例不在少数,因而起得一个好名字很重要,是人生好的开始。名声是人得以安身立命的基础,立身处世的名片。它是一种无形的资产。生,则聚人聚财,给处事带来获益;死,则人景仰之,并予子孙福荫。我们常说的“名垂千古”、“流芳百世”就是好名声在时空的中“延伸效应”体现。因此,每个人都要爱惜自己的名节,注意打造好的“名相”,让它成为一生中靓丽的社交名片。

二、养成读书习惯。

读书是一种惬意的享受,是一种涤荡心灵方式,是一条建筑自我,开阔视野,铸正三观最有效的途径。”为学日益”,就是说要每天都学有进步,有所获益。自觉读书,把读书当作一种习惯,坚持不懈地大量阅读,积以时日,你就会在精神气质上有一种质的蜕变。“腹有诗书气自华”,讲的就是读书会从内到外深层次地改变人气质的道理。每个人走过了多少路,经历了多少事完全刻画在自己的脸上,读过多少书会闪耀在你智慧的眼光里,是藏不住的。神态或拘谨,或豁达,或儒雅,或粗俗;眼神之清澈、或浑浊,目光之坚毅或飘拂会将你一切修为尽显无遗,无以蔽藏。为有“为学日益”,坚持不懈,才会智开慧启,心宽量广,气场自增,无需涂脂,容自清华。

三、修整仪容,微笑面人。

有语云:“先敬罗衣后敬人”,所以说衣服也是一种有能量的东西,外表是过眼的第一印象。得体的着装,瑞庄的仪容首先能给人一种悦目的亨受,然后受众又反偿你喜欢,是一种双赢的活动。虽然看似表象的东西,但其实也是个人内在深层修养的外化。同样,微笑更是让人走近成功法宝。笔者曾经有一次买粥的经历,虽然粥没了没食到,但卖粥者可掬的笑容让人爽心愉悦,如沐春风。是的,世间没有人会拒绝微笑。有人说:“如果你不会微笑就请不要去做生意”;韩国总统文在寅也曾说:“当韩国年轻人都学会了微笑,韩国经济腾飞的时刻就即将到来了”。由此可知微笑之于个人的重要性就不言而喻了。

四,团结与孝道。

“兄弟齐心,其利断金”,“团结起来力量力大”,“家里不和外人欺”;“百事孝为先”等耳熟能详名句无不凸显了团结与孝道的重要性。中华民族之所以能屹立于世界民族强林,除了聪明与勤劳外,一个更重要的因素就是团结与孝道。一个民族一个国家如此,一个家族,家庭,个人无不如此。纵观那些权势显赫的家族,和陸的家庭,成功的个人无不是团结与孝道的典范,无不是别人学习的榜样,无不是别人尊敬的对象。

五、广交益友,营造积极的人际环境。人是社会的人,是社会主体,只有把自己主动融入集体,融入社会,广交正能量的朋友,向别人学习好的思想言行,积极做对的事;并善于利用别人的长处弥补自己的不足;同时容忍别人的短处,远离是非,不与语冰,不评判他人,不断修为,做到“与朋友交而不信乎”。

六、注重个人及阴阳宅“风水”。

所谓个人“风水”也就是一个人精神状态问题,它是个人五脏六腑阴阳平衡状况外在的投射,反映在五官上就成了个人“风水”了。所以保持内心的宁静,善良和脏腑阴阳平行才是搞好个人风水的关键。它是照见个人身心健康的镜子,“相由心生,亦随心灭”就是个人风水好坏的最好写照。至于阴阳宅“风水”是一个很客易被人们嗤之以迷信的话题,那我们不妨换称“环境学”可能就容易被大众接受了。其实“阴阳风宅水”他就是环境学,并且是高级环境学,只是有些东西暂时还不能被科学证实罢了。阴阳宅风水的好坏直接或间接地影响着人的身心健康并有可能形成相应的“关联效应”。别忘了“人是环境的产物”。

对“阳宅风水”而言,如果我们摒弃“六神”(青龙、白虎等)思想单从科学的环境布局、设计等方面来看就很好理解也好接受,因为好的居住环境会使居者心情愉悦从而产生积极向上的心态,这应该是不争的事实。至于“阴宅风水”是怎样作用于后人应该从两个方面去理解。(一)给自己的先人能否寻到一个好的安息环境,后人能否因之产生“阴安阳乐的”的想法从而使心能否得以慰籍这应该是人之常情,应该不难理解;(二)从灵魂荫佑的角度可能要难接受点,但宇宙本身是一个由能量构成的物质世界。物质生灭只不过是能量的形式转换罢了。借用佛教的理论“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”可能就好理解了。所谓的“色”即是物相,“空”即是物质的能量。宇宙间的能量转换是守衡的,不会因为转换的过程而有所损益。万事万物有产生也必然有消亡。其生亡不过是物相的幻灭,能量的迁处过程而已。用佛教的话说,就是“因缘和合,”及“成住坏空”的过程。这里的“空”也就是物质的能量存在形式。而物质就是在“成住坏空”与“因缘和合”中一次次地循环往复着。先人的逝去也许就是以一种叫灵魂的能量形式存在于另一种维度的物质世界里而已,与后人大抵常以一种量子纠缠的形式连续着,进而影响着其后人。尽管我们总是没法用科学的方法解释清楚“阴宅风水”作用后人的原理,但很多先验性的事情却时有发生,难道世间的事真有那么多巧合吗?

对于以上几点可以提升人的气场应该或可实践证明,或是有先验性可佐证的。

综上所述,人之贫富贵显达,穷通寿考在很大程度上应该是可主动驾驭的。“富贵在天,生死由命”的宿命观应该让位于“义理再生之身”的生命理念。

2022年6月24 日江夏子民于家

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